12 шагов для тревожных
24 августа 2024
БИЛЛЬ О ПРАВАХ ЛИЧНОСТИ
У каждого человека есть неофициальные личные права, которые отличаются от юридических прав.
Защищая эти права, мы можем рассчитывать только на себя и свои собственные возможности.
Заявляя о своих личных правах, необходимо помнить: они есть и у остальных людей.
Для построения здоровых отношений важно уважать личные права других так же, как Вы хотите, чтобы уважали Ваши.
ВЫ ИМЕЕТЕ ПРАВО:
1. Ставить себя на первое место, балансируя между «брать» и «давать»;
2. Просить о помощи и эмоциональной поддержке;
3. Протестовать против несправедливого обращения или критики;
4. Иметь свое собственное мнение или убеждения;
5. Совершать ошибки, пока Вы не найдете правильный путь;
6. Предоставлять другим людям право решать свои проблемы самим;
7. Говорить: “Спасибо, нет”, “Извините, нет”;
8. Не обращать внимания на советы окружающих и следовать своим собственным;
9. Побыть одному, даже если другим хочется Вашего общества;
10. Иметь свои собственные, какие угодно, чувства, независимо от того, понимают ли их окружающие;
11. Менять свои решения или изменять образ действий;
12. Добиваться перемены договоренности, которая вас не устраивает.
ВЫ НИКОГДА НЕ ОБЯЗАНЫ:
1. Быть безупречным на 100%;
2. Следовать за всеми;
3. Делать приятное неприятным Вам людям;
4. Любить людей, приносящих Вам вред;
5. Извиняться за то, что Вы были самим собой;
6. Выбиваться из сил ради других;
7. Чувствовать себя виноватым за свои желания;
8. Мириться с неприятной Вам ситуацией;
9. Жертвовать своим внутренним миром ради кого бы то ни было;
10. Сохранять отношения, ставшие оскорбительными;
11. Делать больше, чем Вам позволяет время;
12. Делать что-то, что Вы на самом деле не можете сделать;
13. Выполнять неразумные требования;
14. Отдавать что-то, что Вам на самом деле отдавать не хочется;
15. Нести на себе тяжесть чьего-то неправильного поведения;
16. Отказываться от своего “Я” ради чего-бы то ни было или кого бы то ни было.
Обратите внимание на важное дополнение:
− Нельзя жить в обществе и быть полностью свободным от общества – или то, или другое;
− Мнение, отличное от Вашего, может быть верным;
− Никто не обязан вести себя так, как того хочется Вам;
− Неприемлемый для вас образ жизни может быть нормой для кого-то другого;
− Совет, основанный на чужом опыте, может уберечь Вас от ошибок;
− Ваше чувство вины может указывать на недопустимость Вашего поведения;
− Окружающие тоже имеют право ставить себя на первое место;
− Никакие правила не освобождают Вас от ответственности за Ваши поступки.
17 августа 2024
Жизнь окружила меня. Все такое приевшееся. Я снова здесь - там, где я был всегда.
Я вроде бы меняюсь, работаю над собой и даже вижу результаты, но почему же я всё ещё «здесь»?
Мне хочется вырваться куда-то, хочется сделать шаг в сторону, перестать чувствовать себя «здесь», ощутить себя наконец где-то «там».
Но что это за «там»?…
Придет ли оно само? Наткнусь ли я на него внезапно? Смогу ли выработать в конце концов своим усердием?
В «Здесь» никогда не бывает «отлично», бывает «сносно», бывает «не так уж и плохо», но чтобы сказать о нем положительно - чего-то всегда не хватает.
В нем не бывает устойчиво хорошо, но наверняка можно сказать, что «здесь» - существует.
Существует ли «там», однозначно сказать нельзя.
Оно живет либо в воспоминаниях, либо в предчувствиях. Временами оно проступает лишь на мгновение, но никогда не задерживается надолго, словно, только напомнить или намекнуть.
Что, если на самом деле, не так уж и важно, существует «там» или нет?
Опереться на то, что есть.
Мы знаем наверняка, что ощущаем тяжесть. Что нам хочется чего-то, что мы нуждаемся в чем-то (у нас есть желание и нужда), мы по чему-то страдаем и тоскуем. Есть какая-то потеря внутри нас, какое-то несчастье. И эти переживания действительно и реально существуют, мы обнаруживаем их внутри себя и можем назвать.
Мы не знаем, существует ли то, что утеряно, мы лишь можем сказать, что существует потеря. Существует пустота. И именно она и эти мучающие нас чувства, неудовлетворенность, недовольство, неудобство, несогласие - это то, что есть и с этим можно работать.
Обрести утерянное, не пройдя сквозь потерю - нельзя.
Фокус на утерянном часто ведет нас через дорогу иллюзий. Мы не можем увидеть в реальности, что именно надо сделать, и не понимаем, как именно переместиться туда из состояния «здесь».
Мы не можем следовать указателям, но мы можем отправиться в путешествие.
Если мы постепенно и понемногу начинаем смотреть в свою потерю, в эту дыру внутри нас, мы обретаем ориентиры, с которыми можем согласовать свой дальнейший путь.
Соприкосновение со своей потерей.
Приближаясь к своей потере, мы можем заметить, что она настолько травмирующая для нашей психики, что столкновение с ней по-настоящему шокирует нас. Мы едва ли можем позволить себе подобраться ближе. И все же, если мы можем найти для себя такое пространство, в котором будет достаточно безопасно для того, чтобы потихоньку продвигаться и узнавать эту потерю, (например, с психотерапевтом, который позволит нам просто быть в этом, уважая нашу чувствительность и сочувствуя нашей боли, не торопя нас и не останавливая), то не сразу, но, возможно, со временем, когда наши слезы будут выслушаны, после всех внутренних невзгод, мы сможем нащупать, вначале в контакте, затем и в самих себе, то, что несмотря ни на что, никуда не уходит. То, что открыто этой боли, но не сломлено ею. То, что живо и продолжает жить после всего того, что случилось.
Уже не важно, «здесь» мы или «там», ведь мы внутри себя, в этом ощущении устойчивости перед собственной болью, непредсказуемостью будущего, абсурдностью мира и всегда чем-то бесконечно таинственным, извечно обращенным именно к нам. Но оно больше не поглощает нас и нам нет необходимости бежать. Мы можем быть там, где мы есть, ведь даже в гуще страха находится то спокойствие, которое утешает.
Когда мы можем реализовывать свою свободу прямо сейчас, мы постоянно находимся в процессе преобразования нашего «здесь» в «там».
Мы способны проживать чувства, сталкиваться с реальностью, рисковать, экспериментировать, пробовать, решаться, встречаться с последствиями и двигаться дальше. То есть, можем жить своей подлинной жизнью.
Очень многим людям известно то страдание, которое генерирует в нас черно-белое мышление. Невозможность остановиться и позволить быть тому, что есть, не спеша с суждениями и выводами относительно того, например, что опять с нами не так, от чего нам теперь следует отказаться, какие меры по отношению к себе необходимо тотчас принять.
Дать себе время бывает очень трудно, как и найти для себя нейтральное психическое пространство, в котором можно просто быть, и при этом не мучиться от вины.
Понаблюдайте за собой, как часто Вы подводите черту – «Я понял – у меня проблемы с дисциплиной, мне надо срочно составить график и придерживаться его» или «У меня возникли эгоистичные желания, я отвратителен и ужасен – мне надо лучше контролировать себя» или «Вот, меня опять отвергли, мне следует принять, что я никогда не буду любимым и учиться быть всегда одному» или «Я опять повел себя странно – я плохой человек и никогда не смогу исправиться» и т. д.
Первый вопрос: и что же, ничего не делать совсем? А как же развитие, духовный рост, самореализация, и то время, что нам дано?
Когда нам кажется, что мы не успеваем жить нормально, когда нам кажется, что мы прикладываем недостаточно усилий, что мы плохие, греховные, отвратительные, мы испытываем боль по этому поводу. Потом злость на себя за то, какие мы «не такие», далее пытаемся избавить себя от этого чувства «плохости», пробуя изжить недостатки. А когда, после всех наших усилий, обнаруживаем в себе въевшиеся и не выводящиеся пятна изъянов, встречаемся с очередной волной стыда, тревоги, вины, страха, ненависти и прочего… Продолжаем неумолимо клеймить себя и все вокруг своими суждениями. Что опять заставляет нас вскакивать, прятаться, носиться, перенапрягаться – делать с этим что-то! Срочно делать что-то с "плохим" собой!
Невыносимо быть. Просто быть!
Мы часто бываем слишком зависимы от "хорошо" и "плохо", но не как от состояния своей души, а как от вечной оценки и переоценки себя и своей жизни.
Сегодня поговорим о целостности, как о непрерывном переживании себя.
Что такое целостность?
Это слово часто звучит, когда дело касается нашего психического и духовного состояния. Часто под ним подразумевается некая устойчивая структура, состоящая из гармонично взаимодействующих друг с другом внутренних частей человека, а также непротиворечивость самому себе и своим ценностям.
Целостность как будто подразумевает некую завершенность? Обращение к некоему “целому”. Но можем ли мы быть окончательно завершены, пока мы живы? Пока мы живем, меняемся, находимся в движении?
Давайте поразмышляем. И подумаем о целостности, как о свойстве динамической системы - живой личности.
В таком случае, давайте предположим, что целостность - это непрерывность переживания себя в мире. Это - поддержание некоей внутренней стабильности, но осуществляется она посредством качества изменчивости, а не категоричного стремления к постоянству.
Но почему?
Именно изменчивость, гибкость, позволяет нам, встречаясь с таким разным миром и собой, не разбиваться вдребезги. К тому же, обращаясь к концепции: “духовного роста”, “саморазвития” или “выздоровления” - то есть, процесса постоянного обучения и роста, поиска новых форм взаимодействия с собой и с миром, обретения опыта, и развития, в принципе, - мы часто говорим о непрерывном поиске этой самой целостности.
Вместо условно "гомеостатической цели" - постоянства и внутренней неизменности, (так как часто наше устойчивое состояние может быть негативно), мы условно предполагаем "аллостатическую цель" - адаптивную, гибкую, ищущую и находящую баланс, равновесие в той или иной ситуации.
То есть, целостность - это непрерывность переживания себя, когда, несмотря на изменения, различные события во внешнем мире, перемены, стрессовые ситуации - я всё ещё остаюсь с собой.
Что значит, быть прерывистым?
Под прерывистостью подразумевается потеря связи. Это происходит тогда, когда в нашем “переживании себя” фигурируют чувства, контакт с которыми кажется нам непереносимым. Речь идет о вытесненных, игнорируемых, непереносимых, избегаемых нами чувствах. Если приблизиться к этим чувствам и восстановить с ними связь так и не удается, то на их местах образуются пустоты - результат нашего дистанцирования от них.
Пример: нас кто-то хвалит, и на внутреннее ликование сразу наслаивается стыд, и вместе с тем приходит тревога за вынесенное за скобки чувство, которое отрезает все связи.
“Переживание себя” искажается, и перестает быть подлинно целостным. Возникает конфликт, происходит “разрыв”, и далее, чтобы “восстановить себя” (то есть, обрести ясность в том, что с нами происходит и почему), нам приходится пройти целый цикл: развернуться лицом к стыду, выдержать его, через него обнаружить вытесненное ликование; увидеть значимость, в положительной оценки себя другими; признать, что нам приятно, когда нас хвалят и разрешить себе радоваться и принимать похвалу, как что-то нормальное, без стыда за это. Это пример некоей проделанной психотерапевтической работы.
Тогда да, целостность восстановлена и в дальнейшем, когда у нас возникает внутри ликование за то, что нас похвалили - мы можем остаться в "здесь-и-сейчас", не “прерываться”, не “убегать” из момента, не обрезать связи с чувствами - с собой - ведь стыд нас больше не погонит прочь. Мы останемся целостным в своем переживании.
Но что, если мы сильно травмированные люди и содержим в себе огромное количество паттернов и установок, не позволяющих чувствовать то или иное? Чтобы не потерять ощущение целостности, нам приходится каждый раз проходить этот путь, который часто оказывается для нас слишком длинным и тяжелым, что мы попросту опускаем руки или падаем без сил, так и не соединившись с собою вновь.
Стыд, тревога и любые другие сильные чувства часто не дают нам восстановить связь, буквально, рвут нас на части. Переживание себя прерывается, теряется чувство связности происходящего внутри, из-за этого нет возможности понять, что со мной происходит и, как следствие, сделать что-то с этим самостоятельно оказывается невозможно.
