Как психологи проживают феномен третьекурсника 👩🎓🧑‍🎓


Заметил такую штуку, сейчас очень много психологов начали обучение по клинической психологии. Ввиду того, что практически все специалисты выходцы из гуманитарных ВУЗов, то приходится проживать феномен студента третьекурсника медВУЗа.


Если кто не знает, это когда студент находит у себя практически все болячки (симптомы и синдромы) которые изучает 🙈


Когда я когда проходил обучение по психиатрии, лектор сказал о том, что все диагнозы, про которые он будет нам говорить, мы будем находить у себя. Но в отличии от болезни, у здорового человека все симптомы кратковременные и обратимы без посторонний помощи.


Сейчас очень модно ставить себе диагнозы, находить нейроотличия - часто там где их нет. Некоторые "специалисты" строят на этом маркетинговую стратегию.


Поэтому, небольшой ликбез и снятие диагноза)


1⃣. Если вы любите порядок, чистоту и иногда возвращаетесь, чтобы проверить закрыта ли дверь — это не ОКР! Это просто тревожность и лёгкая навязчивость, как черта характера.


2⃣. Если у вас бывают смены настроения, иногда грустно, а иногда весело — это не БАР2. Лёгкая циклотимия — это нормально. БАР — это высокие амплитуды эмоций, чем ярче мания тем серьёзней депрессия.


3⃣. Если вы грустите, думаете о смысле жизни — это не депрессия. У депрессии есть диагностические критерии. Задумываться над смыслом это нормально. Меня больше беспокоят люди которые этого не делают.


4⃣. Если вы трудно сходитесь с людьми, не всегда понимаете шутки, не любите шумные компании, устаёте от торговых центров, не любите громкую музыку — это не РАС (расстройство аутистического спектра).


5⃣. Если вы бываете очень активны, вам сложно сосредотачиваться на одном деле, вам трудно даётся рутина — это не СДВГ. Скорее всего дело в темпераменте, а быть холериком это нормально)


6⃣. Если вам дискомфортно в одиночестве, бывают перепады настроения, а иногда вы можете агрессировать на ровном месте это не ПРЛ.


7⃣. Если вы любите ставить цели и достигать, любите хорошо одеваться, вас раздражают люди, которые ведут себя по-хамски — это не НРЛ.


8⃣. Если ваш отец выпивал по пятницам, иногда по субботам и праздникам, а иногда скандалил с домочадцами. При этом он никогда не напивался до беспамятства, у него не было алкогольных психозов, он не избивал своих близких в пьяном угаре. Вы не ждали его прихода с ужасом, не пытались угадать его настроение по шагам за дверью - вы не ВДА!


9⃣. Ну и классика. Если вы интересовались астрологией, Таро, медитациями ОШО, читали Кастанеду, Гроффа, Лири - вы не психотик) Временное увлечение мистическим — это нормально.


Если вы все это периодически у себя находите, то скорее всего вы очень впечатлительная натура с хорошо развитой, но пока неуправляемой эмпатией, также есть истероидность в характере 😄


Будьте здоровы ☀! Иногда принять то, что с вами все в порядке это гораздо сложнее, чем приписать себе диагноз.

Пока нет комментариев

Эмоциональный интеллект — это способность распознавать, понимать и управлять своими и чужими эмоциями. Он играет ключевую роль в личной жизни и профессиональной деятельности.

• Сегодня я расскажу вам, как развивать эмоциональный интеллект в повседневной жизни.

Практика самосознания. 🧠
- Это основа эмоционального интеллекта. Начните с ведения дневника, где будете записывать свои эмоции и ситуации, которые их вызвали. Анализируйте, что именно вы чувствовали в тот момент и почему. Это поможет лучше понимать себя.

Развитие эмпатии. 🗣
-Слушайте людей внимательно и старайтесь понять их эмоции. Задавайте открытые вопросы и проявляйте искренний интерес к словам собеседника. Пробуйте ставить себя на место других, чтобы увидеть ситуацию с их точки зрения.

Управление эмоциями.😡
-Учитесь распознавать свои эмоции и находить способы контролировать их. Если чувствуете, что эмоции выходят из-под контроля, сделайте перерыв, глубоко вдохните и попытайтесь оценить ситуацию более рационально.

Развитие навыков общения. 👥
-Эффективное общение — ключевой аспект эмоционального интеллекта. Практикуйте активное слушание и ненавязчивую обратную связь. Учитесь выражать свои мысли и чувства четко и уважительно.

Критическое мышление.👀
Старайтесь анализировать свои эмоции и реакции не только в моменте, но и постфактум. Задавайте себе вопросы: «Почему я так отреагировал?» или «Что могло бы изменить мой ответ?». Это способствует лучшему пониманию своих триггеров и эмоций.

Работа с конфликтами. 🤝🏼
-Старайтесь не избегать конфликтов, а использовать их как возможность для роста. Подходите к ним с открытым сердцем, стремясь понять точку зрения другой стороны и находить компромиссы.

Регулярное саморазвитие.📚
-Читаем книги по психологии, участвуй в тренингах или записывайся на курсы, посвященные развитию эмоционального интеллекта. Чем больше знания, тем большей крепостью будет ваш эмоциональный интеллект.

Создание поддержки.👩🏼‍🤝‍👩🏽
-Окружайте себя людьми, которые поддерживают ваше желание расти эмоционально. Общение с такими людьми будет вдохновлять вас и помогать двигаться вперед.

Развивая свой эмоциональный интеллект, вы не только улучшаете качество своих отношений, но и повышаете свою стойкость к стрессу, улучшаете навыки принятия решений и создаете здоровую атмосферу вокруг себя. Эмоциональный интеллект — это навык, который нужно развивать постоянно, и каждый шаг в этом направлении приближает вас к более гармоничной жизни.

Пока нет комментариев

«Мыслить — значит помнить о человеке даже тогда, когда ты проектируешь машину.»I. Культура — как дыханиеКультура — это дыхание человека во времени. Она начинается не с технологий, а с жеста, с паузы, с взгляда. Там, где возникает первый запрет, первое «нельзя», — там рождается культура. Она формирует границы и смыслы, задаёт вопросы, которые не решаются, а выстраиваются как судьба.Культура — не функциональна. Она не измеряется пользой. Она замедляет, чтобы дать человеку услышать себя. И в этом — её сила. И её уязвимость.культура — это не только искусство, но способ бытия человека, в котором:возможна рефлексия,сохраняется память боли, вины, стыда, достоинства,присутствует граница между допустимым и невозможным.«Культура — это способ удержать человека от технического соблазна полностью перекроить самого себя.»II. Техника — как разрывТехника приходит как освобождение — от труда, от времени, от ограничений. Но за ней скрывается то, что Андерс называл «восстанием вещей».Техника перестаёт быть орудием, и становится формой существования. Человек, чтобы выжить в мире, который он сам механизировал, должен теперь соответствовать машине.Техника ускоряет всё, кроме совести. Она создаёт мир, в котором всё возможно, но мало что осмысленно.Техника как угроза внутреннему мируЯ считаю надо беспокоится не просто о росте технологий, а о том, что:логика техники (функциональность, эффективность, расчёт) начинает захватывать не только внешнюю реальность, но и внутренний мир,человек сам начинает мыслить по-инженерному, теряя способность к сожалению, любви, бессмысленному жесту. «Техника вторгается в язык, в мышление, в чувства. И человек становится машиной, которая боится отстать от другой машины.»III. Наука — как судья или посредник?Наука когда-то рождалась в недрах культуры, как форма удивления и осмысления бытия. Но в XX веке она стала всё чаще выступать в роли поставщика решений для техники.Наука оказалась в ловушке:если она служит культуре, она становится «непрактичной»;если она служит технике, она теряет совесть.Наука сегодня — срединный этаж между логосом культуры и машинным кодом.И потому именно она — место парадокса. Наука между культурами и кодамиОн анализирует, как:наука, забывшая своё культурное происхождение, становится обслуживающим инструментом техники,исчезает фигура свидетеля, мыслящего учёного, и появляется механик алгоритмов.Нам не надо критиковать науку: её нужно спасти, вернув ей культурную укоренённость.IV. Суть парадоксаКультура нуждается в науке, чтобы не омертветь.Техника нуждается в науке, чтобы развиваться.Но наука не может служить одновременно и культуре, и технике, потому что их временные режимы различны, как различны их мотивы: КатегорияТемпЦельЯзыкКультурамедленныйсмыслобраз, символТехникабыстрыйрезультаталгоритмНаукадвойственныйобъяснениемодель Парадокс: наука — дитя культуры, но взрослела в руках техники.V. Вопрос о человекеГлавное, что теряется в этом треугольнике, — образ человека.Культура видит в человеке носителя опыта.Техника — узел операций.А наука, разрываясь между ними, теряет субъектность.Она начинает описывать нейроны без стыда, поведение без вины, интеллект без мотивации.Когда мы проектируем ИИ, мы не просто создаём систему — мы пересобираем самого человека, не осознавая этого.Утрата субъекта: психологическая катастрофаМы обеспокоены тем, что:исчезает представление о человеке как глубинной, внутренней, страдающей, мыслящей сущности,вместо субъекта остаётся пользователь, поведенческая модель, когнитивная функция.Психология, которая не сопротивляется этому — теряет душу.VI. Возможен ли выход?«Выход — не в отказе от техники и не в релятивизации науки.Выход — в возвращении культуры в самую ткань научного мышления.»Это означает:вернуть образность — мышление через символ;вернуть трагедийность — видеть не только успех, но и утрату;вернуть ответственность — осознание, что каждое знание есть акт воздействия.VII. ЗаключениеКультура, техника и наука — не враги, но разные интонации человеческого существования.Проблема не в их сосуществовании, а в потере равновесия.Когда техника доминирует, культура уходит в подполье, а наука становится циничной.Когда культура забыта, человек перестаёт быть целью и становится ресурсом.Поэтому:«Без культуры техника становится ловушкой, в которой человек уже не субъект, а ресурс.»«Наука, утратившая связь с внутренним человеком, перестаёт быть наукой — она становится технологией без совести.»«Культура — это всегда обременение. Но без него человек становится лёгким — и потому летит вниз.»«Быть учёным сегодня — значит быть хранителем невозможного:мыслить технически, чувствовать культурно, и помнить, что между ними — человек.»Что Я предлагаю?Осмыслить свою научную деятельность как акт культурной ответственности.Воспитывать гуманитарную чувствительность у инженеров и программистов.Не доверять эффективности без рефлексии.Мыслить сложно, даже если проще — выгоднее.

Пока нет комментариев

ИДЕАЛИЗАЦИЯ В ОТНОШЕНИЯХ

Хороший контакт с реальностью – необходимое условие психического здоровья. Этот тезис уже стал аксиомой. Однако данное условие очень сложно определить. Это касается как понятия контакта, так и понятия реальности. Что такое хороший контакт и насколько он хорош? Каковы критерии хорошего контакта? Не легче обстоит вопрос и со вторым понятием этой пары – реальностью. Что такое реальность? Какова она? Существует ли вообще объективная реальность и насколько она объективна? В нашей статье мы не будем рассматривать все эти проблемные вопросы, а сфокусируемся лишь на одном из интересующих нас феноменов из этой области – идеализации.

В фокус моего рассмотрения в этом случае попадает понятие образа. Образ является «продуктом» восприятия-сознания (субъективный образ объективного мира). Образ всегда является сложным сочетанием объективного и субъективного, материального и идеального. В нем есть нечто от внешнего мира – воспринимаемого, сознаваемого объекта и мира внутреннего – личности самого воспринимающего-сознающего. В случае же идеализации мы имеем дело со смещением фокуса контакта с объективной реальности (воспринимаемого объекта) на реальность субъективную – личность воспринимающего.

При этом происходит искажение объекта внешнего мира за счет инвестиции в образ личности воспринимающего. Объект в случае идеализации проективно наделяется некоторыми реально несуществующими позитивными качествами. В результате этого субъект – воспринимающий – контактирует по большей части с «инвестированным», идеализированным образом объекта, контакт же с реальным объектом в этом случае представляется весьма проблематичным.

Областью моего интереса в данной статье в первую очередь является контакт межличностный, точнее контакт со значимыми другими, близкими людьми. С нарушениями такого рода контактов чаще всего приходиться встречаться в психотерапевтической практике. Одной из причин возможных сложностей контакта с близким человеком является уже обозначенный нами феномен идеализации этого близкого.

Что ж тут плохого в идеализации – спросите вы?

Ведь воспринимая другого человека лучше, чем он есть на самом деле, мы даем ему шанс стать другим, лучшим! В том-то и сложность, что в такого рода восприятии мы не видим другого человека как такового, каким он является – иным, другим, и не принимаем его инаковости. В этом неведении и непринятии и кроется причина проблемных отношений. Не замечая и не принимая другого таким, каким он является, мы неизбежно пытаемся его изменить, улучшить, усовершенствовать. Мы тем самым даем ему следующее послание: «Ты не такой, каким должен быть! Стань другим и тогда я буду тебя любить!».

В такого рода установке по отношению к другому неизбежно просматривается установка к самому воспринимающему, усвоенная им, как правило, от его близких, значимых людей, чаще всего родителей. Наличие такой «корректирующей установки» порождает много негативных эмоций у обоих партнеров. Склонный к идеализации человек проявляет недовольство, претензии, обиды к своему партнеру, а тот, в свою очередь, чувствует раздражение, вину, стыд… Неудивительно, что о близости, интимности в такого рода отношениях говорить не приходиться.

В чем проявляется установка на идеализацию?

Рассмотрим наиболее типичные проявления такой установки. Они следующие:

• деление людей на хороших и плохих, а мир – на черный и белый. Другой человек воспринимается недифференцированно. При описании других такие люди дают им односложные характеристики. Характеристики мира имеют тенденцию к поляризации – либо-либо. Мир воспринимается как полярный, лишенный оттенков.

• наличие морализаторской установки к другим и к миру. В суждениях таких людей несложно увидеть тенденцию к оценке, в их речи присутствует много оценочных слов в отношении других. Схожие установки (в основном негативные) можно обнаружить и в отношении к миру;

• непринятие мира и других. Другой человек нуждается в улучшении, коррекции, к нему предъявляются повышенные требования, претензии. Мир также не является идеальным. Если его не удается переделать (хоть у некоторых это и получается, все революционеры – идеалисты), то на него обижаются;

• разочарование, обвинение других и Мира. Другие люди и мир не идеальны, в других «много лицемерия, подлости…», а «мир – далек от совершенства»;

• потребительская позиция в отношении к другому и к миру. Другой – должен (быть другим, давать, меняться…). К миру может присутствовать установка позитивного ожидания (что-то должно случиться приятное, неожиданное – выигрыш в лотерею, наследство, просто «халява»). В ситуации же разочарования миром присутствует установка негативного ожидания – «от мира ничего хорошего не дождешься»;

Как обнаружить феномен идеализации в близких отношениях?

Все вышеперечисленное можно обнаружить и в близких отношениях. Кроме того, можно выделить и ряд специфических критериев идеализации в такого рода отношениях. Вот они:

• отношения в паре вертикальные. Если речь идет о брачных отношениях, то такие браки являются комплементарными или дополнительными по ролевым позициям. Возможны различные виды комплементарности: «Отец-Дочь», «Мать-сын».

• В паре доминируют «детские потребности». Чаще всего они следующие: в принятии, в безусловной любви, признании-внимании, в заботе. От партнера требуют удовлетворения, в первую очередь, именно этих потребностей;

• В паре существуют сложности со «взрослыми потребностями» – в близости, интимности. Наличие в отношениях в паре «детских потребностей» не является показателем незрелости этих отношений, скорее, таким показателем будет отсутствие в паре «взрослых потребностей»;

• У одного из партнеров заметно преобладает установка «брать». Поскольку баланс в отношениях «брать-давать» нарушен, партнерские отношения становятся невозможными;

• Преобладание в отношениях негативных эмоций: обиды, раздражения, злости, вины, стыда.

В целом для партнеров будет характерна инфантильность, эмоциональная незрелость.

Пример из практики. Клиентка – назовем ее Ольга – не может простить мужа за то, что он ее бросил во время декретного отпуска (не уделял ей и ребенку должного внимания, гулял, пил). У Ольги много обиды и претензий к мужу – несмотря на то, что он в течение последних трех лет всячески старается «искупить» вину, – простить она его не может и «вряд ли когда-нибудь простит». В паре, по мнению клиентки, нет близких, доверительных отношений, отсутствует интимность, в том числе сложности с сексом.

По мнению Ольги, во всем виноват муж, который должен как-то измениться, стать другим – более внимательным, заботливым, мужественным, чувствительным… Он должен больше зарабатывать, больше проводить времени с ней и с ребенком, меньше внимания уделять своим родителям… Много недовольства у Ольги обнаруживается и в отношении к родственникам мужа, к своей работе, начальству и в целом – к «…несправедливому к ней миру». Четко прослеживается позиция долга в отношении к ней – мужа, его родственников, Мира. Отрицаются собственные вклады в отношения и собственная ответственность. Жизнь, по ее убеждению, может измениться тогда, когда изменятся другие, сама же Ольга меняться не должна: «При чем здесь я вообще?».

Как это формируется в норме?

Идеализация объекта привязанности – естественный и необходимый процесс развития ребенка. Родительские фигуры изначально им идеализированы. И неудивительно – мама с папой воспринимаются малышом всемогущими волшебниками, которые знают и могут для ребенка все. Это очень важно, так как ребенку предстоит еще столько всего усвоить, а для этого значимые объекты должны обладать непререкаемым авторитетом. Еще одной важной функцией родителей также является функция смягчения для ребенка опыта встречи с реальностью. Ребенок еще не в силах ей (реальности) противостоять и родителя являются своеобразным буфером, создающими для него безопасную, во многом искусственную, «санаторную» нишу проживания.

Но так должно оставаться не всегда. Ребенок подрастает и в своем взрослении неизбежно встречается с реальным миром, с другими объектами этого мира и это с неизбежностью приведет его к разочарованию в родителях и мире – де-идеализации. Мудрые (чаще не от прочитанных книг по воспитанию детей, а от природы) родители не препятствуют этому процессу. Да для этого и не требуется многого – не стараться быть идеальными родителями, людьми, просто быть «достаточно хорошими родителями» (термин Виникотта) и обычными людьми.

Ребенок, взаимодействуя с такими родителями, неизбежно сталкивается с фактами их не-идеальности, а они, в свою очередь, также помогают ему встретиться с не-идеальным миром, все меньше по мере его (ребенка) взросления защищая от мира реального, организуя с ним «встречи» в виде постепенной передачи ребенку все большей и большей ответственности. Процесс разочарования ребенка в своих родителях – де-идеализация – является условием «встречи» с ними как с живыми, человеческими, неидеальными объектами.

Так как все это происходит медленно и постепенно, у ребенка такая встреча проходит безболезненно. Ребенок, в результате такой вакцинации реальностью, постепенно приобретает прививку от реальности. С процессом взросления у него формируется более-менее адекватная картина реальности, все же не лишенная субъективности и индивидуальности. Это естественный процесс, в ходе которого в норме у ребенка формируется хороший контакт с реальностью и ее объектами.

В терапии клиентов, склонных к идеализации, можно выделить следующие стратегические направления работы:

• преодоление инфантилизма;

• принятие ответственности;

• организация встречи с реальностью.

Пока нет комментариев