«Я верю в одного Бога, не описанного в религиях», — говорил Тесла. «Аристотель утверждал, что в космическом пространстве существует независимый Высший Дух, приводящий все в движение, и мысль — его главный атрибут. Точно так же и я уверен, что единый Космос объединён в материальном и духовном смысле. В космическом пространстве существует некое Ядро, откуда мы черпаем всю силу, вдохновение, которое вечно притягивает нас, я чувствую его мощь и его ценности, посылаемые им по всей Вселенной и этим поддерживающие её в гармонии. Я не проник в тайну этого Ядра, но знаю, что оно существует, и когда я хочу придать ему какой-либо материальный атрибут, то думаю, что это СВЕТ, а когда я пытаюсь постичь его духовное начало, тогда это — КРАСОТА и СОЧУВСТВИЕ. Тот, кто носит в себе эту веру, чувствует себя сильным, работает с радостью, ибо и сам чувствует себя частью общей гармонии».

Пока нет комментариев

Научитесь отпускать тех, с кем вы слишком разные. Друзья, приятели, даже любимые, даже те, кто стал на какое-то время близким, но так и остался до невозможности далеким, должны быть отпущены.
⠀
Не мучайте ни себя, ни другого человека за то, что ваши взгляды на этот мир совершенно не совпадают.
⠀
Не обвиняйте за инакомыслие, не пытайтесь изо всех сил переделать, навязать свои устои.
⠀
Не обвиняйте другого человека в поверхностности, чрезмерной сложности или наоборот простоте.
⠀
Не мешайте с грязью того, кто не оправдал ваших собственных ожиданий - никто не обязан им соответствовать.
⠀
Да, противоположности часто протягиваются, но, как правило, лишь на короткий срок, чтобы дать какой-то опыт друг другу, чему-то научить, на что-то открыть глаза. Но если вы видите, что отношения приносят моральный дискомфорт, умейте вовремя распрощаться. Потому что чем дальше вас будет затягивать в человека, с которым вы как с разных планет, и словно разговариваете на разных языках, тем только хуже. Из взаимных претензий потом не выбраться.
⠀
А жизнь, она короткая, не тратьте её на не своих людей – они, всё равно, вас никогда не поймут, а вы их, и, в итоге, вы только измучаете друг друга. Будьте с теми, кто смотрит на эту жизнь так же, как и вы, не считайте себя плохим только потому, что кто-то так считает.
⠀
Нет плохих и хороших, есть свои и чужие! И как только поймёте, что рядом с вами не ваше - говорите спасибо и прощайтесь! Потому что любые отношения должны приносить радость и ни в коем случае не быть в тягость. Ищите себе подобное, научитесь различать в шуме чужих голосов и мнений тихий шёпот родного сердца, который никогда не обманет.
⠀
Не бойтесь отпускать людей, ведь ваше от вас никуда не уйдёт, а чужое, каким бы притягательным оно ни было, навсегда останется чужим.

Пока нет комментариев

Некоторые люди нам встречаются не навсегда. На время. Временные люди.
Они помогают пройти отрезок пути. Справиться. Или оживляют нас потоком эмоций. Возвращают нас к жизни.
А потом уходят, исчезают. Расходятся наши пути. А может, их уносит ветром судьбы, этих людей? Они с нами, пока не переменится ветер.


Они так нужны! Мы привязались к человеку всем сердцем; нам так хорошо было вместе! Мы рванулись к нему всей душой. Мы крепко держались за его руку!
Но это было прощальное рукопожатие.
Человек повернул за угол и исчез.


И всю жизнь помнишь эту встречу. Этого человека, с которым мы встретились только на время. И ожили. И набрались сил. И смогли идти дальше.
Ну почему пришлось расставаться? Почему мы встретились только на время? А помним - всю жизнь?


Я вам скажу печальную и правдивую вещь: мы все здесь встречаемся только на время. А потом исчезаем. И надо безмерно ценить то небольшое время, которое нам отпущено. Мы все - временные.


Держите покрепче тех, кого любите. И не слишком откладывайте любовь и прощение. Кто знает, когда переменится ветер? Вечного нет на земле.


И встречи с временными людьми напоминают об этом. Разлука неизбежна.
Это счастье, что мы все встретились здесь. На время…

Пока нет комментариев

Ключевым понятием, как всей теории индивидуальной психологии, так и концепции власти А. Адлера, является понятие комплекса неполноценности. Согласно Адлеру, он формируется у каждого человека в раннем детстве. Причиной возникновения этого психического образования в душе ребенка является то обстоятельство, что родившийся ребенок оказывается самым слабым, беззащитным и зависимым существом в мире. Разумеется, ребенок этого не осознает, но, тем не менее, его психика очень болезненно переживает это состояние беспомощности и слабости. Мы уже знаем, причем из других источников, далеких от теории Адлера, насколько психологически опасно для любого организма ощущение беспомощности, зависимости, непредсказуемости. Психика любого животного, а тем более, человека не в состоянии сколько-нибудь продолжительное время выдерживать стресс, вызванный ощущением непредсказуемости мира, его неконтролируемости. Поэтому психика ребенка создает защитные компенсаторные механизмы для нейтрализации чувства зависимости и беспомощности. Реально ребенок ничего не может противопоставить окружающему миру, который во всем его превосходит и подавляет. Ребенок еще долго остается самым слабым и несамостоятельным среди других людей, находясь в полной зависимости от них. Но зато в мире психической реальности ребенок не только ни в чем не уступает окружающим, но даже превосходит их. Это оказывается возможным благодаря тому, что в его душе в качестве компенсаторного средства возникает сильнейшее стремление к власти и превосходству. В самом общем виде два этих психических процесса — ощущение слабости, беспомощности, зависимости, с одной стороны, и стремление к превосходству — с другой, образуют отмеченный выше комплекс неполноценности. Стремление к власти и превосходству может реализовываться через различные психические и поведенческие тенденции. Мы не будем здесь анализировать их все, остановившись на одной, той, которая имеет самое непосредственное отношение к обсуждаемой проблеме. Фиктивные цели Итак, среди прочих компенсаторных процессов, выделяемых Адлером, особое место принадлежит процессу постановки фиктивных целей. Ребенок, не имея реальной возможности не то что превосходить других, но и быть с ними наравне из-за своей беспомощности, превосходит их в своем воображении. Он воображает себя каким угодно сильным, всемогущим, знаменитым, прославленным. Предельный вариант этих грез о собственном величии — богоподобие. Так или иначе, все дети видят себя в будущем не обычными людьми, а самыми значительными, блестящими персонами. Разумеется, уровень и направленность фантазирования у каждого ребенка своя. Вот почему одни дети просто говорят: “Вот когда я вырасту, то…”, а другие формулируют эту фразу несколько иначе: “Вот подождите, когда я вырасту, я вам…”. Взрослея, социализируясь, многие дети научаются реальной, а не воображаемой самостоятельности. У них появляются социальные и трудовые навыки. Завершенность психического развития у человека характеризуется тем, что индивид становится самодостаточным и не нуждается уже в опеке со стороны окружающих людей. Взрослый человек научается быть полезным и обществу. Господствующая раньше в его психике “фиктивная цель” постепенно утрачивает свое значение, отходя на второй план, а затем и пропадает совсем. Ей на смену у взрослого, психически развитого человека, нашедшего свое место в жизни, приходят реальные цели. В принципе, согласно Адлеру, человеку, избавившемуся от инфантильных психических качеств, нужно не так уж много. Ему требуются лишь физическая (материальная) и психологическая независимость как условие свободы, признание и уважение окружающих людей. Всего этого можно достичь, научившись хорошо делать свое дело и став полезным членом общества. Таким образом, путь здорового, нормального психического развития человека, полагал Адлер, идет через преодоление комплекса неполноценности от выдвижения вначале инфантильных “фиктивных целей” воображения до постановки затем взрослых, реальных целей жизни. Но далеко не все люди успешно преодолевают этот путь. А. Адлер считает, что, по крайней мере, трем категориям людей не удается изжить свой комплекс неполноценности. Поэтому их психика остается неразвитой, инфантильной, несмотря на то, что сами они стали биологически взрослыми людьми. Эта неразвитость проявляется в том, что, будучи уже взрослыми, они, как дети, продолжают упорствовать в преследовании “фиктивных целей”. Неизжитым, или непреодоленным, комплекс неполноценности, как полагал А. Адлер, остается у невротиков, т.е. лиц, страдающих душевными расстройствами, у преступников и у властолюбцев. Жизненные стратегии У каждого человека, согласно А. Адлеру, формируется индивидуальная жизненная стратегия, или, как он сам называет ее, “жизненный план личности”. У отмеченных выше трех категорий людей также имеются собственные жизненные стратегии. Но, несмотря на индивидуальные различия жизненных стратегий, им присущи и общие черты, делающие данные стратегии типичными. Типичный жизненный план личности невротика включает в себя “бегство в болезнь” и уход от реальности в мир грез. Невротик строит “воздушные замки”, придуманный мир, в котором ему хорошо, в отличие от мира реального, где он чувствует себя неважно. Такой человек постоянно демонстрирует свою болезненность, слабость, беспомощность. Его цель состоит в том, чтобы привязать к себе как можно больше людей, которые бы заботились о нем, опекали бы его, но в то же время и восхищались им. Власть им, таким образом, достигается через демонстрацию своей слабости. При этом невротик сам себя в душе считает достойным гораздо лучшей участи, поскольку в воображении он, как и ребенок, видит себя в ореоле славы, поклонения, восхищения. Ничего не делая, разумеется, чтобы этого добиться в реальной жизни. Сказка о Золушке — лучшая иллюстрация этого состояния. Поэтому проблема невротиков терапевтами и обозначается понятием “синдром Золушки”. Преступник также стремится жить в сказочном, придуманном инфантильном мире, где можно, как ребенку, не трудиться, но быть всем обеспеченным, все иметь, причем самое лучшее. Вот только преступник не ограничивается пассивным ожиданием благ. Его инфантилизм носит агрессивный характер. Он отнимает, ворует, обманывает, чтобы удовлетворить свою детскую зависть и жадность. Одним словом, преступник живет в соответствии со словами известной песенки: “Птичка Божия не знает ни заботы, ни труда”. И, наконец, жизненная стратегия властолюбца как раз и является, по Адлеру, олицетворением феномена психологии власти. Властолюбец также подобен завистливому, жадному и злому ребенку, жизненное кредо которого можно передать словами: “Вот подождите, когда я вырасту, то вы у меня поплачете!”. Не научившись ничего делать как следует, властолюбец, тем не менее, как и все люди хочет признания, уважения, почета. Это, как мы уже знаем, необходимо каждому человеку для поддержания высокой самооценки или для повышения ее, если она низкая. Но социальные навыки и качества, необходимые для признания, любви и уважения, у властолюбца отсутствуют. Поэтому он, решая свои психические проблемы, стремится к власти, поскольку знает, что в обществе институт власти сам по себе, безотносительно к тому, кто его олицетворяет, пользуется авторитетом, уважением, почитанием. Власть как компенсация Таким образом, власть необходима властолюбцу как компенсаторный инструмент, с помощью которого он может, как ему кажется, повышать свою самооценку, самоутверждаться. А в конечном счете попытаться все же преодолеть неизжитый комплекс неполноценности. По сути, властолюбец на протяжении всей своей жизни продолжает преследовать “фиктивную цель”. Ведь в глубине души человек ощущает, что уважение и почет, которые его окружают, адресованы не его личным человеческим качествам, не его социальным или профессиональным умениям, но той должности, которую он занимает. Тем не менее, он продолжает упорствовать в стремлении приобрести все больше и больше власти над людьми, поскольку им движет детская, фантастическая уверенность: “Вот я поднимусь еще на одну ступеньку, (преодолею «стеклянный потолок»!) обрету еще большую власть, и тогда все чудесным образом переменится. Все станут уважать и любить меня, а не мою должность. Я заставлю всех меня уважать и почитать, восхищаться мною и т. д.”. Эти общие идеи А. Адлера развил и конкретизировал журналист и политолог Г. Лассуэл. Он полагает, что стремление человека к власти мотивируется его низкой самооценкой. Власть, таким образом, необходима ему как средство компенсации. Поэтому некоторые люди обладают необычно сильной потребностью во власти. Их стремление к ней приобретает маниакальный характер.

Пока нет комментариев