Сегодня
Многие думают, что неудача — это работать дворником или в 40 лет жить с мамой. Или в 45 быть одной без мужа и детей, окружённой кошками.
А ведь на самом деле неудача так не выглядит. Хотите я вам расскажу, что такое действительно неудача?
Это ни дня не прожить так, как вы хотите.
Это работать на самой престижной работе, но ненавидеть её.
Это выйти замуж за самого умного, перспективного и красивого, но ни капли его не любить.
Это каждый день считать калории, чтобы «носить» чужое тело.
Это всю жизнь мечтать написать роман, но слишком бояться продолжить начатое, написав хотя бы вторую главу.
Это заниматься сексом не из страсти, а из чувства долга.
Это жить с самым любящим, понимающим, добрым и заботливым, но мечтать о соседе.
Это когда ребёнок постоянно хочет играть, а вы — чтобы вас просто никто не трогал.
Это мечтать позавтракать круассаном, листая журнал, но вместо этого впихивать в себя химическую кашу быстрого приготовления и садиться за руль.
Это каждый день мечтать, чтобы всё поменялось, но ничего для этого не делать.
Вот что я называю неудачей.
Земная бренность и ее главная причина. — Куда ни глянешь, всюду видишь людей, которые всю жизнь ели яйца, не замечая, что продолговатые — самые вкусные, которые не знают, что гроза полезна для чрева, что ароматы благоухают сильнее в прохладном тихом воздухе, что чувство вкуса неодинаково в разных местах рта, что всякая трапеза, во время которой остро говорят или внимательно слушают, чинит вред желудку. Можно воротить нос от этих примеров нехватки наблюдательности, но тем больше причин сознаться в том, что большинство людей очень плохо видят, очень редко замечают наинасущнейшие вещи. А разве это должно быть безразлично? — Тогда подумаем о том, что из такой нехватки проистекают почти все телесные и душевные людские недуги: не знать, что нам полезно, а что вредно; быть неразборчивыми, близорукими в мелочах повседневной жизни — в организации образа жизни, распорядка дня, времени и выборе партнеров для общенья, в работе и отдыхе, в приказывании и подчинении, в ощущении природы и искусства, в еде, сне и умственной деятельности — все это то самое, что для столь многих превращает землю в «юдоль слез». И пусть не говорят, что дело здесь, как и везде, в человеческом неразумии: напротив, разума тут более чем достаточно, просто он неверно ориентирован и искусственно отвращен от упомянутых насущнейших мелочей. Священники и учителя, а также утонченное властолюбие идеалистов любого сорта, и более грубых, и более возвышенных, уже ребенку внушают, что важно что-то совсем другое: спасение души, государственная служба, содействие науке либо же престиж и собственность — как средства оказать услугу всему человечеству, а вот личные потребности, крупные и мелкие нужды человека в каждый час суток — это нечто презренное или безразличное. — Уже Сократ всеми силами ополчился против этого высокомерного пренебрежения всем человеческим в пользу человека и любил, перефразируя выражение Гомера, напоминать о реальном круге и воплощении всех человеческих забот и раздумий: важно оно, и только оно, говорит он, — то, «что в твоем доме плохого ль, хорошего ль было».
___
Фридрих Ницше "Человеческое, слишком человеческое. Книга для свободных умов. Том второй: Странник и его тень"
Страх близости — что это и как с ним работать
Что такое страх близости
Страх близости — это глубокая психологическая тревога, которая возникает при попытке установить эмоциональную и психологическую открытость с другим человеком. Это не застенчивость, а внутренняя защита, которая включается, когда кто-то пытается «подойти» к нашему истинному «Я» — со всеми страхами, уязвимостью и недостатками.
Причины страха близости
- Ранний опыт и травмы привязанности. Игнорирование детских потребностей в любви и заботе формирует мысль: «Быть уязвимым — опасно», что ведёт к избегающему или тревожному типу привязанности.
- Стыд и низкая самооценка. Человек боится, что узнают его «настоящего» и отвергнут.
- Страх потери контроля. Близость требует доверия и отказа от полного контроля, что пугает тех, кто привык полагаться только на себя.
Как проявляется страх близости
- Самосаботаж отношений (провокация конфликтов, охлаждение без причины).
- Эмоциональная закрытость (неумение или нежелание говорить о чувствах).
- Бегство в работу или хобби как оправдание дистанции.
- Критика партнёра для оправдания собственной дистанции.
- Страх потерять свою индивидуальность в близких отношениях.
Как преодолеть страх близости — рекомендации Илсе Санд
1. Осознание и принятие. Важно признать страх и относиться к себе с пониманием, а не осуждением.
2. Изучение прошлого. Понять, какие детские или прошлые опыты сформировали этот страх.
3. Постепенное проявление уязвимости. Начинать с маленьких шагов — делиться с близкими не самым страшным переживанием.
4. Развитие доброго отношения к себе. Принять свои чувства и несовершенства, перестать требовать от себя идеала, чтобы быть достойным любви.
Страх близости — это защитный механизм, который можно осознать и с ним работать. Главное — не бояться быть уязвимым постепенно и учиться доверять, давая отношениям шанс стать глубже и искреннее.
В Божественной комедии Данте ад устроен не как хаотическое место мучений, а как почти математическая система нравственной логики. Данте Алигьери мыслит ад как воронку, уходящую внутрь Земли: чем глубже - тем холоднее, уже и безнадежнее. Это важно: у Данте ад не огненный внизу, а ледяной. Зло в своей крайней форме - это не страсть, а отсутствие любви и движения.
Путешествие по аду Данте совершает вместе с Вергилием - символом разума. И они проходят 9 кругов ада, каждый из которых соответствует определённому искажению человеческой природы.
Теперь медленно спустимся вниз.
Перед адом - Преддверие (Limbo vestibule). Здесь не совсем ад. Тут души тех, кто при жизни не выбрал ни добра, ни зла. Люди без позиции. Их наказание - вечная бессмысленная суета. Они бегут за пустыми знаменами, которых никогда не достигнут. Данте особенно презирает именно их — морально нейтральных.
1 круг - Лимб
Не мучения, а вечная тоска.
Здесь добродетельные язычники и некрещёные Гомер, Сократ, Цезарь. Они не страдают физически, но лишены надежды увидеть Бога. Интеллект без откровения. Печаль без боли — странное состояние, почти философское.
2 круг - Похоть
Начинается настоящий ад.
Души носятся в бесконечном вихре - как при жизни были унесены страстью. Любовь без меры превращается в бурю, где невозможно остановиться.
3 круг - Чревоугодие
Грязный дождь, холод и зловоние. Люди, жившие ради удовольствий тела, лежат в грязи, превращённые почти в животных. Здесь появляется мотив деградации сознания.
4 круг - Алчность
Скупцы и расточители катят тяжёлые грузы навстречу друг другу, сталкиваются и снова расходятся. Символ бессмысленного накопления и столь же бессмысленной траты. Данте показывает: проблема не в деньгах, а в утрате меры.
5 круг - Гнев
Болото Стикс. Яростные дерутся на поверхности, а подавлявшие гнев — погружены под воду и булькают в вечной удушливой обиде. Подавленный гнев у Данте столь же разрушителен, как и выраженный. Психологически — удивительно современное наблюдение.
6 круг - Ересь
Горящие гробницы. Здесь те, кто отрицал бессмертие души. Их наказание — вечная замкнутость в собственных убеждениях. Интеллект, ставший тюрьмой.
С этого момента ад становится значительно темнее. Данте переходит от невоздержанности к осознанному злу.
7 круг - Насилие
Разделён на три пояса:
1. Насилие против других - тираны кипят в реке крови.
2. Насилие против себя - самоубийцы превращены в деревья. Их тела утрачены.
3. Насилие против Бога и природы - пустыня с огненным дождём.
Заметьте: разрушение жизни - своей, чужой или самой реальности - ведёт к окаменению.
8 круг - Обман
Десять рвов для разных видов мошенничества: льстецы, лицемеры, лжепророки, коррупционеры, фальсификаторы. Здесь ад становится почти бюрократическим каталогом человеческой хитрости. Разум, служащий манипуляции.
9 круг - Предательство
Самое дно. Лёд. Предатели замёрзли в озере Коцит. Чем страшнее предательство, тем глубже лёд:
1. Предатели родных
2. Гостей
3. Благодетелей
В самом центре — Люцифер, не огненный демон, а гигантское замёрзшее существо, машущее крыльями и тем самым создающее ледяной ветер, который и замораживает ад. Зло у Данте — это холодное отсутствие любви, почти космическая неподвижность.
Если посмотреть шире, структура ада — это психологическая карта деградации личности: сначала потеря меры → затем зависимость → затем агрессия → затем разрушение → и наконец предательство, где исчезает способность к связи с другим человеком.
Ад у Данте - не столько наказание, сколько логическое продолжение выбранного способа жить. Души просто навсегда остаются теми, кем постепенно становились.
И странная мысль, которая появляется после чтения: ад у него пугает не мучениями, а тем, что в нём нет развития. Никакой терапии, никакого изменения. Только застывшая версия себя.
А дальше начинается самое любопытное - чистилище у Данте устроено прямо противоположно аду: там всё построено вокруг возможности изменения. И именно на контрасте между ними раскрывается его представление о надежде.
