Сапольски Роберт - Почему у зебр не бывает инфаркта. Психология стресса (фрагмент)

Оказывается, эволюционно люди предрасположены реагировать и избегать угрозы, как это делают зебры. Мы должны расслабляться большую часть дня и бегать как сумасшедшие только при приближении опасности.
У зебры время от времени возникает острая стрессовая реакция (физические угрозы). У нас, напротив, хроническая стрессовая реакция (психологические угрозы) редко доходит до таких величин, как у зебры, зато никуда не исчезает.
Зебры погибают быстро, попадая в лапы хищников. Люди умирают медленнее: от ишемической болезни сердца, рака и других болезней, возникающих из-за хронических стрессовых реакций. Но когда стресс предсказуем, а вы можете контролировать свою реакцию на него, на развитие болезней он влияет уже не так сильно.
Одна из самых авторитетных и знаменитых во всем мире книг по психологии и физиологии стресса.

Пока нет комментариев

Обесценивание как вид эмоционального насилия

Пока нет комментариев

Если вы страдаете невротическим расстройством с акцентом на тревогу за своё состояние здоровья, то вам определенно стоит научиться различать своё поведение в сторону здоровья и навязчивые мысли. То есть, часто при размышлениях о здоровье мы можем банально не заметить и не понять того, что мы не заботимся о здоровье, а только накручиваем своё внутреннее напряжение и в последствии мучаемся от этого. Итак, давайте посмотрим на то, на что похожи наши реальные заботы о здоровье. Это совершенно нормально и естественно тревожиться для того, чтобы пополнить запас таблеток, который у вас завершился. Или беспокоиться о том, что у вас сегодня три встречи, которые могут затянуться и помешать вам попасть в спортзал, где вы тренируетесь для поддержания здоровья и формы. Или это совершенно естественно тревожиться о том, чтобы во время отпуска вы успели сдать все те анализы в рамках чекапа, который вы заранее запланировали. Это примеры именно здорового беспокойства о здоровье. Если быть внимательным, то можно подчеркнуть, что все эти заботы касаются реальных действий, а также организации своего здоровья. А теперь давайте посмотрим на ипохондрию. Вы что-то услышали от других людей об их состоянии здоровья. Вы ощутили что-то на уровне тела и предположили, что с вашим здоровьем что-то не то. На фоне внутреннего напряжения у вас появились мысли о том, что с вами в будущем может быть что-то не то. Или у вас были мысли о том какие события сегодняшнего дня могут пойти не самым лучшим образом, потом вы переключились на мысли о том, как вы можете чувствовать себя в течение дня И что плохого может с вами при этом быть. Или вы думали о чём-то напряжённом или у вас были негативные ожидания, сразу после этого вы стали обращать внимание на то, что вам не хватает воздуха, у вас слишком сильно стучит сердце, у вас дрожит тело или вас шатает. И далее вы делаете вывод, что для вас важна потребность в здоровье. В данном случае это не так! Почему? Ипохондрический стиль мышления предполагает его исходную автоматичность. То есть мысли о здоровье, которые появляются автоматически на фоне жизненных проблем или фонового эмоционального напряжения не могут иметь отношения к здоровью, к потребности в здоровье. Тут нужна наглядная схема. Автоматические мысли о здоровье ← напряжение в вашем теле ← тревога ← жизненная проблема, которая запустила тревогу Я специально прописал последовательность событий в обратном порядке. Чтобы было наглядно понятно, что первично, а что вторично, с одной стороны. А с другой стороны, чтобы было понятно то, с чем вы сталкиваетесь в вашей голове в самом начале. При ипохондрии в первую очередь в глаза бросаются сами автоматические мысли, а причины их возникновения раз за разом оказываются вне поля зрения. То есть можно сказать, что при ипохондрии на первом месте, на первом плане находятся вовсе даже непотребность в здоровье, а автоматически мысли, чаще всего в виде микса негативных ожиданий и мучительных сомнений относительно наличия у вас какой-либо патологии на уровне здоровья. Это важно понимать именно по тому, что реальные потребности, которые вызывают эмоциональное напряжение, которое потом превращается в ипохондрию, находятся вне поля зрения. И если вы не научаетесь их распознавать, если вы не совершаете действия в сторону их реализации, ипохондрия может продолжаться вечно. К сожалению.

Пока нет комментариев

Важнейшая черта культуры состоит в том, что ее достижения не только сиюми­нутны. Это всегда наследие, оставляемое впрок. Иное дело, что оно не всегда наследу­ется. Или не сразу находит своих наследников. Отсюда и забота о сохранении и развитии культур­ного наследия. Такая забота становится тем более актуальной, что противоречия между культурой и техникой зашли достаточно далеко даже в информатике и вычислительной технике. А они ведь наиболее близко свя­заны с гуманитарной культурой по способам своего развития и функционирования в сравнении, например, с ракетно-космической, лазерной и ядерной техникой, развитие которых затрагивает самые основы существо­вания человечества и земной жизни. Но как бы далеко ни заходили противо­речия между культурой, техникой (добавим, и наукой), они не дают оснований для того, чтобы согласиться с очередным мифом (или теоретической, умозрительной конструк­цией) XX века о существовании технической и гуманитарной культур. Мифы время от времени следует развеивать, иначе они прев­ращаются в «архетипы культуры», в «схематизмы сознания» и затем, подобно теорети­чески сконструированным Фрейдом психо­неврозам, распространяются, оседают и об­наруживаются в реальности, оказывая на культуру обратное влияние. Культура, по определению, едина, уни­версальна, интегративна. Наука и техника входят в нее в качестве составной части или, точнее, элемента, в котором должно быть от­ражено целое, то есть культура. Если этого нет, то наука и техника оказываются вне культуры. А последняя, как и бессмертная булгаковская свежесть, не имеет степеней. Оппозицией культуре может быть только бескультурье. Нет культуры второго сорта. Несмотря на простоту и кажущуюся привле­кательность, постановка «проблемы двух культур», принадлежащая Чарльзу Сноу, является принципиально ложной. За такой постановкой скрывается чрезмерно большое число степеней свободы в требованиях к ка­ждой из этих культур, что таит в себе серьез­ную опасность их полной автономизации.

Пока нет комментариев