Валентина Вялова /
Лента
26 мая 2025
Совсем недавно по меркам моей жизни я окончательно поняла, что прос…ать свою жизнь (извините, не нашла замены) - это очень легко. Я реально раньше считала, что родиться в хорошей семье, получить нормальное образование, красный диплом, хорошо женится/выйти замуж, устроиться на нормальную работу и все дела - и это что-то гарантирует.
А потом вдруг посыпались доказательства обратного. Первая красавица из двора сошлась с алкоголиком и с высоты шикарных ресторанов ушла в никуда. Первый отличник стал наркоманом. И ушёл туда, откуда вообще не возвращаются. Надежда всей школы просто банально спился. И так далее.
Это было хоть и прозрением, но не окончательным, по всей видимости. Потому что только теперь я познала дзен. Я наконец-то поняла, зачем нам вернули Керри, Миранду и Шарлотту. Ирвин Ялом когда-то сказал: «Облачённые в искусно выстроенную иллюзию безграничных возможностей, мы все, по крайней мере до наступления кризиса середины жизни, придерживаемся веры в то, что наше существование - бесконечно восходящая спираль достижений, зависящих только от нашей воли».
Так вот…
Кэрри и компания пришли, чтобы сказать нам: «Даже если ты был кумиром поколения, успешно жил, носил только Фенди и Маноло Бланник, переспал в половиной Нью-Йорка, сделал карьеру и бла-бла-бла… Однажды ты все равно окажешься с седой головой, в сандалях и на описанной кровати».
Они пришли, чтобы реально освободить от нарциссического загона, что они должны были нарисовать ещё более сказочную картину того, как они жили, чтобы мы все успокоились. И что жизнь разворачивается только по восходящей для того, чтобы порадовать нас . «Не будет у вас особенной жизни» - говорят нам они.
Каждодневная потребность держать на привязи эмоции гнева и страха может уплощить нашу эмоциональную жизнь. Постепенно не только гнев и страх, но и все чувства притупляются и оскудевают.
Задали мне такой вопрос. «Принято выделять 4 экзистенциальные данности: смерть, одиночество, свобода и бессмысленность. Почему вы заменяете смерть на «временность/конечность» и еще добавляете несовершенство?». Захотел развернуто ответить.
Что такое сами по себе экзистенциальные данности? Это некие универсальные особенности человеческого существования, которые сопровождают нашу жизнь от рождения до смерти. Их специфика заключается в том, что все они порождают массу неприятных переживаний при их осознании, и, соответственно мы, как существа, тянущиеся к комфорту, стараемся их по возможности избегать. Однако если этого избегания становится очень много, то, получается, предметом избегания становится сама жизнь. Это сопровождается зашкаливающим количеством тревоги, тоской и еще рядом других еще более неприятных переживаний, чем те, от которых мы бежим.
Смерть - наиболее яркое и страшное проявление одной из этих данностей - того, что всё во Вселенной временно и конечно. Наши сознания, как искры, загораются в бессознательной тьме мира, какое-то время горят (иногда складываясь в красивые созвездия с другими сознаниями), а потом, спустя некоторое время - гаснут навсегда (не буду сейчас спорить с людьми, считающими иначе - просто обозначу, что для меня это так). Смерть - наиболее яркое, но не единственное проявление этого процесса, которые я и называю «временностью». Мы каждый день что-то да теряем, что-то утрачивается, заканчивается, изнашивается, разрушается. В конце концов, энтропию во Вселенной еще никто не отменял. И мы либо прячем голову от ужаса, либо учимся прощаться, горевать и утрачивать.
Почему еще и «несовершенство»? Оно, как данность, вовсе не мое изобретение, правда, я не помню, кто именно первым заговорил о нем как о части экзистенции. В этом мире нет ничего, что мы могли бы назвать совершенным, но при этом человеческая культура пронизана этим самым стремлением к совершенству. Здесь с нами сыграло злую шутку одно из несомненных достоинств нашего сознания - способность к абстрактному мышлению. Из реально существующих феноменов этого мира мы можем выделять некую «эссенцию», суть, и из этих вот абстракций формировать идеальные образы, которых попросту нет в круге земном. Идеальные пропорции человеческого тела, идеальное общество, идеальные отношения, идеальный человек. И с этим прокрустовым ложем огромного количества абстракций чуть ли не с самого рождения начинает биться обычный человек. А иногда и не успевает начать, если в каком-нибудь евгеническом обществе вас сразу же определили как «негодное» существо (в силу физических недостатков или, например, «неправильной» национальности/расы).
И этот внутренний конфликт между «как должно быть» и «как есть» с нами на всю жизнь, окрашивая её стыдом, завистью, виной, тревогой несоответствия. Можно от него вечно убегать - или уверовать в собственную идеальность, или же имитируя ее, превращая себя в сплошное хроническое напряжение и страх разоблачения. Можно утонуть в ненависти к себе, если ощущаешь, что не справился с задачей стать «лучшей версией себя». Можно предъявлять претензии к миру за то, что он несправедлив (а должен быть, понятное дело, справедливым) - или, например, решить, что мир как раз справедлив, а это значит - что ты заслужил всё то, что приходится на твою долю. Абстракции часто правят нашим сознанием, делая невозможным изучение того, что у нас уже есть, воплощенное, телесное, проявленное - но невидимое и ненавидимое из-за того, что они всегда хуже, чем стерильные идеалы.
Так что да, я считаю несовершенство одной из экзистенциальных данностей, с которой нам иметь дело всю жизнь. Альтернативой стремлению к идеалу я вижу любопытство к тому, что уже есть в нас, что в нас развивается и стремится быть проявленным, а что - застыло, или же изгнано куда-то на задворки сознания как недостойное того, чтобы быть признанным. Это любопытство тоже ведет к развитию, и в некоторых случаях - к улучшению глубоко индивидуального нашего бытия (а не к абстрактно-хорошему «здоровью»). Но уж точно - не к лучшей версии себя.
